Реферат Этико-правовые проблемы Конфуцианства

Введение

1. Общая характеристика этико-правовой доктрины Конфуциантства

2. Принципы космологического нормативизма и патриархального традиционализма как основа доктрины Конфуция

3. Характеристика основных категорий этико-правового учение Конфуция

Заключение

Список использованной литературы

Актуальность темы. Фундаментальную роль во всей истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция (551-479 лет до н. э.). В течение многих веков его книга "Лунь юй" оказывала значительное влияние на мировоззрение и образ жизни китайцев. Ее заучивали наизусть дети, к ее авторитету апеллировали взрослые в делах семейных и политических.

Политическая этика Конфуция в целом направлена на достижение внутреннего мира между верхами и низами общества и стабилизации правления. Кроме чисто моральных факторов он обращает внимание и на необходимость преодоления процессов поляризации богатства и бедности среди населения. Отвергая бунты и борьбу за власть, Конфуций высоко оценивал блага гражданского мира.

Конфуций создал концепцию правильного, по его мнению, государственного управления, выразил по этому поводу конкретные практические советы, учил правителей методам завоевания доверия народа, искусству вербальной (словесной) коммуникации, обосновывал стержневые принципы управления обществом. Считая людей равными от природы, Конфуций никогда не был демократом. Он отмечал, что сяо жень ("мелких людишек") следует отделять от господствующего слоя - цзюнь-цзы, а женщин ставил ниже мужчин. К тому же он не воспринимал политического управления с помощью писаных законов и наказаний, предпочитал управлению на основе Ли, Где и Дао, а наказание предлагал заменить воспитанием.

Сейчас в Китае отмечается рост интереса к конфуцианства. А идея гуманной, моральной государства, власти остается актуальной для современного государствоведения.

Целью работы является исследование особенностей этико-правовой доктрины конфуцианства.

Таким образом, этико-правовое учение Конфуция оставило значительный след в истории мировой мысли. В любом аспекте учения конфуцианства мы можем встретить обращение к мудрости. Влияние мудреца здесь подобно влиянию Неба: оно молчаливо, глубоко, благодатно.

Основное содержание "Лунь-юй" Конфуция посвящено человеческим взаимоотношениям в внегосударственной и внеправовой сфере, которые выражаются в таких категориях конфуцианства:

- Ли - система правил, поведение человека и строилась на морали, а не закона. Общим принципом взаимоотношений между людьми Конфуций считал принцип "не делай другим того, чего не желаешь себе»;

- Жень - моральный принцип - любовь к человеку;

- Сяо - сыновья уважение - ядро этической и политической теории Конфуция;

- Жан - уступчивость, которая особенно важна была для государственных чиновников;

- Гу - уважение к старине, которая должна реализовываться путем изучения "Книги истории" ("Шу цзин"), "Книги стихов" ("Ши цзин"), в которых зафиксировано как реальные, так и легендарные факты древней истории Китая.

Конфуций решительно выступил против управления в государстве на основе закона. Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться от наказаний и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом путем добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и сможет исправиться.

Таким образом, этико-правовое наследие Конфуция предстаёт перед нами не как исторический пласт, не как совокупность догм, но как живая органическая система.

1. Гране М. Китайская мысль от Конфуция до Лаоцзы / М. Гране. — М.: Алгоритм, 2008. — 528 с.

2. Жириновский В. В. Современная история политических и правовых учений: учебное пособие/ Жириновский В. В., Васецкий Н. А.— Электрон. текстовые данные. — М.: Современная гуманитарная академия, 2013. — 659 c.

3. История политических и правовых учений: учебное пособие / Н. Д. Амаглобели [и др.]. — Электрон. текстовые данные. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011. — 367 c.

4. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения / Конфуций. — М.: ЭКСМО, 2001. — 958 с.

5. Малахов В. П. История политических и правовых учений: учебное пособие / Малахов В. П., Амаглобели Н. Д., Михайлова Н. В.— Электрон. текстовые данные. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — 471 c.

6. Мархель Е. Ю. Даосизм и конфуцианство как альтернативные пути развития древнекитайского общества / Е. Ю. Мархель // Вестник Томского государственного университета. – 2014. - Выпуск № 384. – С. 50-52

7. Маслов А. А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала / А. А. Маслов. — М.: Алетейя, 2012. — 376 с.

8. Мороз Ю. А. Философский анализ этических аспектов в учении Конфуция / Ю. А. Мороз // Вестник СевНТУ: сб. наук. пр. - 2012. - Вып. 126: Философия. - С. 209-213.

9. Рассолов М. М. История политических и правовых учений: учебное пособие / Рассолов М. М. — Электрон. текстовые данные. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — 271 c.

10. Янгутов Л. Е. Религиозные аспекты конфуцианства в социокультурноми политическом контексте традиционного китайского общества / Л. Е. Янгутов // Ученые записки Забайкальского государственного университета. – 2014. - Выпуск № 4. – С. 114-122.